Poesia imperfecta

¿Que sentido tiene la poesia?
que prosa se elabora sino versa sobre tu rostro.

Si a cada milimetro de suavidad
no se corresponde un verbo, un termino,
un concepto, una sutil abstraccion.

Poco importa la tinta sobre la hoja,
la silla malgastada, el cuaderno borroneado.
Cada elucubracion, cada gravidez de la imaginacion
no nace ni renace si la curva de tu menton
y la terquedad de tu mirada imposible
no se expresa como lirica.

Lo excelso, lo perfecto, lo absoluto
poco tiene de poetico.
Poco tiene la poesia de poesia,
si cada espacio de poeta transeunte
recae en otro sitio que el de tu boca.

Maldita necesidad y necedad.
¿Quien me manda a soñar con dificiles ?
Libertad, Amor, Poema, Revolucion.
Quien sino yo degrada su vida arañando
el unico imposible de tu pelo al infinito.

No hay poema, ni poesia, ni poeta.
No hay intento, ni intencion, ni tentativa.
Pobre el solitario que buscando la maravilla
se cruce con el punto maximo de tu ser.

F.A

Una entrevista que me hicieron, la semana pasada, saldra publicada en el diario gratuito del colectivo marxista "Real Humanismo". Una exposicion interesante de ciertos fantasmas y conceptos que nos sumergen a la busqueda de genealogias y hegemonizacion del imaginario colectivo.
La existencia humana es sobre todas las demas lecturas profundamente tragica. Estamos esclavizados bajo un modo de produccion que reduce la mas pura humanidad al inhospito vacio de la mercancia.
Democracia falseada por conceptos vacios de libertad y justicia, que nos impiden conformar un propio mapa de significantes nuevos que respondan a los intereses de las grandes masas mundiales que se encuentran hoy dia ( y desde el advenimiento del capitalismo ) sojuzgadas, oprimidas, dominadas y sometidas, representando su papel de siervos dentro del reparto social que les ha sido diagramado desde el acaecimiento de nuestra modernidad.
La tragicomedia de la soberania de las naciones se encuentra desdibujada por el diagrama que imponen los representantes de organismos capital-imperialistas tales como la OEA, ONU, OMC, FMI, BM.

RH-Frente a este panorama dramatico que tu lectura nos plantea ¿Que posibilidades tiene el hombre para redimir su infausta existencia ?
FA-Bien, creo que el hombre como individuo no tiene posibilidad alguna de dignificar la herida narcisista de su transcurrir. Ahora, el hombre como participe de dos experiencias disimiles y complementarias puede encontrar una suerte de escondite de su natural infelicidad.
Tanto el amor como la revolucion son los dos escapes que el sujeto tiene para subsanar la tragicidad de su existencia. La primera como un metodo de autosalvacion, el amor posibilita un cambio de percepcion de la realidad objetiva, y la segunda tiene un caracter universal que responde a la modificacion concreta de la sumision a la que nos empuja el caracter irreconciliable de clase que experimentamos en nuestra propia cotidianeidad.
Todas las representaciones sociales, politicas, religiosas, juridicas responden como afirman Marx y  Engels a la especificidad del modo de produccion dominante. Cada vez mas voy confirmando esta teoría.
Tanto la rebelion reconoce su estadio dentro de un sistema, como las expresiones humanas privadas, estoy incluyendo aqui al amor.
RH- ¿ Estas diciendo que antes la gente no conocia el amor ?
En primer medida mi concepcion materialista estructuralista de la historia no responde a conceptualizaciones asbtractas o idealistas como AMOR. Pero si puedo decirte que incluso las diversas representaciones del amor, el cariño, el querer varian consecuentemente al desarrollo del progreso dialectico de la historia. 

Abrazos y Besos
Federico Abal